董其昌行书《跋《蜀素帖》:飘逸飘逸,空灵有韵

#夏日创作大赛#董其昌《跋《蜀素帖》》,水墨绢本,十三行,行书117字,作于明万历三十二年(1604年),现藏台北故宫博物院。

董其昌跋《蜀素帖》

现存《蜀素帖》卷中,董其昌有题跋三处。 其中,《蜀素帖》背面空白绢上的题跋最为精彩,争议也最少。 董其昌在《画禅室随笔》中说:“我似能指导赵文敏书法,先有耳。子昂的熟悉程度不如我。但我不能写太多书,使吴行出人头地。”

1. 董其昌书法的艺术特色

董其昌,生于明嘉靖三十四年(1555年),卒于懿宗崇祯九年(1636年),华亭(今上海松江)人。 35岁获中科院进士。 选翰林院学士,教编修,试督湖广学政,官山东副史,上书南京礼部。 当时党灾严重,他要求还乡。 崇祯初年,兼主管詹师府。 三年后,屡次上书乞休,命加太子为太保,死赠太子、太傅,谥号文敏。

董其昌是明末著名书法家、画家、书法家、画论家,“松江派”创始人。 他从书画理论到创作实践都做出了新的贡献,堪称文人画发展史上里程碑式的人物。 他的书法风格与绘画风格十分统一,具有浓郁的文人气息。 他一生创作了大量的书画作品,是一位书画家。

董其昌的楷书

董其昌曾这样描述学习书法的过程:“初学颜平原的《多宝塔》,后又学于永兴。哲儿。与游嘉兴相比,你必须看到项子敬家收藏的真迹,在金陵也看到了右军的《​​关女帖》。方武曾自言自语。此后逐渐有所收获,现年约27岁。>董其昌的书法集金、唐、宋、元书风于一身,自成一体,笔画圆润,苍劲飘逸,质朴朴素。其行书前期多变,但七十岁以后,多为淡墨干笔,行云流水,颇具返璞归真、消弭之趣;

董子云:“我的书和赵文敏相比,有自己的优点和缺点:字里行间的粗细和密实,我不如赵文敏; 若效历代,赵得十一,我得十七; 不仅影响了明末书法界,也深刻影响了清代康干盛世。 《书林藻鉴》云:“圣祖甚爱董其昌之书,搜遍全国原作,玉纸上刻金字,为辉灯秘阁。董书于明末流行于江南,结构密密,常有未尽之书,不穷其义者,龙蛇移物,飞于腕指间,此书法家是最好的。”

清王文治《书绝句》云:“书家之神董华亭,楚莫空神秘而有灵性。除平原外,何必同时谈张行。”

二、董其昌《蜀素贴》的主要内容

蜀素论。 当时米芾并没有写完整部书素,留有十余行空白,后面是宋代胡万夫的题词。 米芾正文与胡万夫之间的空白处有董其昌的跋文《蜀素帖》。

清代学者崇一(蒙古族,名寻安)在《玄雪斋书画玉木续》中写道:“蜀素,宋代四川所织丝绸,质斜纹,坚白细致,亦织黑丝栅栏,当时甚为珍贵。” 丝绸为平纹组织,可用于书法、绘画; 但丝绸是斜纹编织的,用来框住外围的。 其特点不同于普通书写材料,不易控制。 原因是厚丝缎吸墨性不好,而墨太多又容易使字臃肿、模糊,所以书写力度要强,笔划要工整。

董其昌的跋《数素帖》一是对米芾书法的评价,二是阐释他与吴亭、吴太学以各种名帖交换《数素帖》后的豪情。 全文如下:

“米元章此卷,如狮捕象,倾其心力,应是终生合作。于先得一抄,刻于《洪塘帖》(《西洪堂法帖》)。太学书画船黯然失色,遂自宽曰:“米家书法归来。 著名的太学宫廷中至今还存有右军(羲之)的《关女帖》真本。”

董其昌说米芾“此卷犹如狮子捕象。 如果你把全部的精力都投入其中,那就应该是一生的合作。”所谓“一生的合作”应该如何理解呢? 董其昌在《画禅室随笔》中说:“米远章云,如一艘快节奏的船,耗尽了所有的力量,不曾离开他的地方。 盖树甲之所以能够团结,天意在于能够离开。 想要离开的,并不是欧宇初雪等名师的招数。 欲革除右军老子习气,故难闻。”算了。

董其昌“以诸名改帖”,徐茂、吴坦说“我探过李龙柱”,“吴太学书画船已减彩”,又说“米家书法又回来了”,昂扬的喜悦跃然纸上。

孙小云后记董其昌

董其昌《勤政励学》集古法于一身(高分辨率大图)

董其昌的《劝勉励学》,直至清朝中叶,康熙、乾隆均视董氏书为宗族,倍加尊崇和宠爱。 他们甚至亲自抄写董的书。 。 书法密码微店

康熙曾为自己的墨痕写下长篇跋文来赞叹:“华亭董其昌的书法,大有不同,人人都会。

董其昌的《劝勉励学》,直至清朝中叶,康熙、乾隆均视董氏书为宗族,倍加尊崇和宠爱。 他们甚至亲自抄写董的书。 。 书法密码微店

康熙曾为自己的墨迹写下长篇跋文来赞叹:“华亭董其昌的书法,大异其趣,人人皆能做到”

“勤奋与勤奋”的解释 励学》:太极积天大宝,但先不忘动作,故一念不屈。从前,无以告诫, 但过去政治动向寥寥无几,我还想着毕氏侵犯我的学业,还担心危险。明问奢尊无气力生存,为何鼓励学习?此心是 常纯,自教外,宴席,内,重,屈,求友,考古,考古,仍判断一念不新,则民情破,陈与午,及 二朝将闭,以此身,康宁有心,有心,户枢不朽。 流水不摇天地法则。 对不起! 所谓主者,不勤于励阴阳,不勤于改天昏。 人们的感情是沉默的。 太阳升起,太阳进入并休息。 自古圣王衣食皆是。 社会上有什么事,就不要说。 屋主岂能不勤勉,爱憎畏惧,点名列榜? 敢于随意接受。 真的? 如果你穷于鸟类,你就会啄食动物。 穷则食汤,敬太阳。 放下几根棍子去找老师。 圣主善当时,下令规矩。 臣才敢告奴才写书。

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董其昌的《劝勉励学》,直至清朝中叶,康熙、乾隆均视董氏书为宗族,倍加尊崇和宠爱。 他们甚至亲自抄写董的书。 。 书法密码微店

康熙曾为自己的墨迹写下长篇跋文来赞叹:“华亭董其昌的书法,大异其趣,人人皆能做到”

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“新安四大家”查氏印记草书12幅赏析:书朗散淡、古今藏风

在明末清初的书画界,有这样一位经常被后人所忽视的著名书法家、画家、诗人,他就是查士彪。 和大多数文人一样,查士彪在换朝换国后总是愤愤不平、无可奈何,但好在他仍能以温和的态度自理,即与现实达成默契。 妥协,从而形成了他冷漠冷漠的性格。

查士彪的书法同他的画一样,给人以疏疏、苍凉、骨感之感,却潇洒飘逸,内敛筋骨,十分难得! 尤其是查士彪的山水画,清晰悠远,古朴疏疏,意境深远。 这也是由于他随性的性格,使他在明末清初的画坛上广为人知。 风格。

查士彪《秋林孤舟》

查士彪行书

相信很多书友一眼就能看出,查士彪的书法有明显的米芾、董其昌的神韵。 尤其是他的草书,笔法飘逸潇洒,结构清晰灵动,意境深远,颇有米董书法之精髓。 当时的人们甚至称其为“米东重生”,一时名声大噪。 其实,这一点都不夸张。 撇开米芾不谈,至少在明末清初的很长一段时间里,可以说几乎所有的人都学过董其昌的书法。 因此,查士标的书法能充分体现董其昌的风格也就不足为奇了……

让我们一起来欣赏一下查士标的草书作品吧——

查世标(1615-1698),字尔展,号美和散人,懒懒,安徽休宁人。 后旅居扬州、南京等地。 明末文人,清初著名画家、书法家、诗人。 贾府收藏,故善辨画山水。 与孙怡、王之瑞、弘忍并称为“新安四大家”。 其书法有米芾、董其昌之神韵。

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董其昌《行书宋之文诗》长卷中规中矩

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董其昌《润书宋之文诗》长卷,金塑山经纸本,长30.9cm,宽468.5cm。 北京故宫博物院藏。

写作时间为“辛亥寒食次日”,即万历三十九年(1611年),董氏57岁。 从他自己的书名可以看出,这卷是用鼠须笔写的,心手相通,中规中矩。 还说只愿不受米芾赏识,可见米芾的魅力颇为流传。

作为一代书法大家的董其昌,在明代拥有一大批追随者和弟子。 到了清代,董其昌的亲传弟子和传人汇聚一堂,形成了一条生机勃勃的董氏书法传承链条,影响了近三百年的书法艺术发展。

清朝圣祖玄烨(1654-1722),八岁即位,十六岁即位。 在位六十一年,被封为康熙。 康熙本人酷爱书法,师从擅长书法、专攻董其昌的沉权。 在他的影响下,他也非常欣赏董其昌的作风。 康熙曾为董其昌墨迹作长跋赞扬:“华亭董其昌书法,别具一格,其秀雅醇厚,风行楚墨文,为别家所不能及。风神独具,如 微风拂面,云卷云舒,颇为自然。其结构字形,皆出自晋人。 用腕之法,转笔处古劲藏锋,似拙巧…… 晋人。 赵孟俯尤其是两位王者的规模。 其兴盛本源合一,故易效仿别家文人之意,其清雅润泽之气,独具一格。 草书亦纵横排列。 我非常感激。 其用墨之妙。 浅白相间,更显别致。 抄的最多,每次都说没有架势,功力过人,好不容易。”

作为康熙皇帝,对董书法的学习和推崇,是封建社会最好的广告。 他的传播直接带动了董氏书法的流行。 董其昌的书法几乎影响了整个清朝,与皇帝的交际密切相关。

董其昌《行书宋之文诗》长卷

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中国书法博大精深

中国书法·博大精深

笔墨挥洒神韵

Genesia光芒四射

随心所欲

美丽而不奢侈

厚实而不失大气

中国五千年灿烂的文明和无与伦比的丰富文字记载已为世人所公认。 在这段博大精深的历史中,中国书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这段历史性转化的过程。

汉字的起源很早。 将写字发展到审美阶段,集创作者的观念、思维、精神于一体,能激发审美对象的审美情感,是真正意义上的书法形成。

古朴祥和,灵动飘逸

书法是中国特有的艺术。 书法艺术的自觉性虽然到东汉末年才出现,但书法艺术是与汉字同时出现的。 汉字的形成经历了漫长的历史时期。

历史悠久,历经沧桑

汉字最早可追溯到三帝五帝时期,伏羲皇帝根据 到河流地图; 在黄帝手下做官。 仓颉颇为聪明,尽心竭力,但随着牲畜和粮食的存量逐渐增加和变化,单凭头脑是记不住的。

后来他想到先在绳子上打结,用不同颜色的绳子代表各种动物和食物,用绳子打结的绳结代表每个数字。 然而,这种方法正在慢慢失效。 后来,黄帝让仓颉造字,仓颉用一个符号来代表他掌管的事情; 他高兴地跑回家,开始创造各种符号来代表事物。 渐渐地,这些符号的使用广泛传播。 这样,单词就形成了。

1. 殷商甲骨文

甲骨文发现于1899年(清光绪二十五年)。 是殷商时期刻在龟骨、兽骨、人骨上,记载占卜、祭祀等活动的文字。 是经过萨满教加工而成的古汉字。

2. 秦代书法

春秋战国时期,各国文字千差万别,是经济文化发展的一大障碍。 秦始皇吞并天下,大臣李斯主持统一全国文字,统一。 这是中国文化史上的一大成就。

秦权小篆

3. 魏晋书法

从中国书法的发展来看,魏晋是承前启后,完成书法风格演变的重要历史阶段。 是篆、经、经、经、草俱全的一代。

兰亭序

4. 明代书法

明代兴起于朱元璋至曹莽。 从推翻元朝统治,统一全国,到李自成攻陷北京,朱由检在眉山自缢,历时277年。

董其昌的书法

5. 清代书法

清朝历时260多年,是中国书法史上书法中兴的一代。 清初统治阶级为了稳定政治,发展经济文化,采取了一系列措施,书法得以推广。

清朝260年来,书法从继承、变革走向创新,挽回了宋朝的衰落。 其成就可与汉唐相媲美。 可以说是书法的中兴时期。

中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而细腻,体现了中华民族精神的优雅细腻。 从对中国书法文化的研究中,我们可以看到中国文化中生命力的精髓,甚至可以看到书法艺术所蕴含的无穷无尽的民族精神。

董其昌:得魏晋古韵,取自然之轻

正文/一

董其昌作为中国书画史上的重量级人物,其在两史中的地位有两个原因。 董其昌评价:

“性与自在,熟习禅理,萧闲吐出,终日无俗语。”

据史料记载,董其昌儒释道三通,在其书画作品中,突出禅意。 诗文,或谈禅,古意盎然,处处彰显着董氏独特的艺术思想和精神品格。 其次,董其昌在其理论著作《画禅室随笔》中提出了中国山水画的“南北论”。 董其昌的书法宗法《魏晋》,高古、散淡,被认为是明代之冠。 他在书法理论中首先提倡文人,追求质朴自然的风格。 书法家。

董其昌画像

董其昌的书画作品尽显聪明才智。 康有为评价董其昌的书法“犹如食不果腹的道士”,禅意和意境之美是他作品的巅峰之作。

董其昌晚年小行书,慢条斯理

董其昌(1555-1636),字玄载,字四白、四翁、相光居士等,生于上海。 他自幼习书法,钻研数十载。 当初,颜真卿与虞世南为祖宗。 后随魏晋。 最终,他脱离了传统,另辟蹊径,卓尔不群地成为一家人。 晚年提倡质朴自然的书风,对后世书法产生了深远的影响。

行书《东方朔答客难》是董其昌晚年的代表作。 纸本,长26厘米,宽334厘米,黑色丝条方格,共69行,现藏辽宁省博物馆。 该书成书于明崇祯元年(1628年),董世年74岁。 风格纯熟,无论笔法、墨法、构图,都如火如荼,达到了书法双老的崇高境界。

01

董其昌的书法风格自然,素雅而不失精巧,笔法圆润细腻。 虽多用圆笔,但含筋骨,是苏轼书法之精髓。 整篇文章讲究规矩,字间距紧,行间距疏,与书法的朴实直白相得益彰。 他善于在平淡中求变,笔、楷、草交替出现,一笔自然,墨色粗细自如,浓则浓,淡则细,形成贯穿全画的生动韵律。 文本。

02

此作写意轻松,素雅秀丽,用笔圆润细腻,手法保存完好。 它真的很别致且易于处理。 在写作上,他书写轻盈,转身自如,用笔准确,没有拙笔; 他还十分注意用墨,干湿浓淡,尽善尽美。

03

在构图上,字距密,行距疏,布局疏而匀称,与书法的朴实直白相得益彰 ,并具有洁净、空灵、古朴、放松之美。 由此可见,董其昌善于在平凡中求变,在洒脱中求雅,正合他“老而复常”之意。

04

“难”是西汉东方朔首创的一种古体。 据《汉书》记载,东方朔曾上书武帝“陈农强国之计”,却遭到冷遇,于是写下《答客难》以自慰。 文中假定有一客难与东方朔言谈,讥其为卑吏奉圣人之道,故复之。 一是说武帝和战国时期读书人的境遇不同,遭遇自然不同; 整篇文章风趣幽默,发泄着自己怀才不遇的怨言。

05

06

07

董其昌的写作能结合自己的个性,力图向风神学习。 此幅规整规整,笔法有颜真卿的率直,笔法有米芾的洒脱,布局有赵孟俯的风格。 它轻盈、灵动、自给自足,体现出一种个性风格。

08

09

10

董其昌力求古法,体现了自然淡雅的书风,创 独特的同类相食氛围。 读这部作品,犹如一阵清风拂面,令人神清气爽。

11

从作品中,我们可以感受到董其昌的聪明才智。 康有为评价董其昌的书法“犹如端食道士”。 知“修良道人”远离尘世,恬静安详,从容不迫,也是一种美。 这种美虽然不同于刚毅之美,但也是难得的境界。

12

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董其昌书法严谨、生动、鲜明

董其昌的书法在明代书法史上具有独特的地位,被称为“董子”。 他追求自然质朴的审美境界,书法风格清秀秀丽,为世人所推崇。 本文将从法制、神韵和个性三个方面评价董其昌的书法。

董其昌书法以楷书、行书为主。 其行书以“二王”为蓝本,笔触飘逸,姿态优美,深得王书之精华。 他的楷书以“晏体”为基础,借助“米芾”和自己的体裁,形成了独具特色的“侗体”楷书。

董其昌的书法既讲究法则,又讲究神韵的表现。 他擅长通过提笔、压笔、快慢、力度的变化,展现不同的线条肌理,营造不同的神韵。 他的行书取材于《黄庭经》、《乐易论》等经典经文,并结合自己的风格和对自然的感悟,形成了自己独特的行书风格。 他的作品不仅形式上赏心悦目,而且精神上赏心悦目。

董其昌的书法在明代书法史上具有独特的地位,其个性也是其书法风格的重要特征之一。 他追求自然质朴的审美境界,不喜欢过于张扬的笔墨表现,而是注重通过笔墨的自然流动来表达自己的情感和思想。 他的楷书、行书作品无不体现出这种自然质朴的审美境界,具有极高的艺术价值。

董其昌的书法在明代书法史上具有独特的地位,被称为“董子”。 他追求自然质朴的审美境界,书法风格清秀秀丽,为世人所推崇。 本文将从法制、神韵和个性三个方面评价董其昌的书法。

1. 严谨标准

董其昌的书法以楷书、行书为主。 他的楷书以颜真卿、米芾为蓝本。 神韵。 其行书以“二王”为蓝本,笔触飘逸,姿态优美,深得王书之精华。 他的楷书以“晏体”为基础,借助“米芾”和自己的体裁,形成了独具特色的“侗体”楷书。

二、神韵传神

董其昌的书法不仅讲究法则,更注重神韵的表现。 他擅长通过提笔、压笔、快慢、力度的变化,展现不同的线条肌理,营造不同的神韵。 他的行书取材于《黄庭经》、《乐易论》等经典经文,并结合自己的风格和对自然的感悟,形成了自己独特的行书风格。 他的作品不仅形式上赏心悦目,而且精神上赏心悦目。

三、鲜明的​​个性

董其昌的书法在明代书法史上具有独特的地位,其个性也是其书风的重要特征之一。 他追求自然质朴的审美境界,不喜欢过于张扬的笔墨表现,而是注重通过笔墨的自然流动来表达自己的情感和思想。 他的楷书、行书作品无不体现出这种自然质朴的审美境界,具有极高的艺术价值。

综上所述,董其昌的书法严谨、生动、鲜明,是明代书法史上的重要代表人物之一。 他的作品不仅具有很高的艺术价值,而且体现了中国传统文化中自然质朴的审美境界。

董其昌的书法在明代书法史上具有独特的地位,被称为“董子”。 他追求自然质朴的审美境界,书法风格清秀秀丽,为世人所推崇。 本文将从法制、神韵和个性三个方面评价董其昌的书法。

1. 严谨标准

董其昌的书法以楷书、行书为主。 他的楷书以颜真卿、米芾为蓝本。 神韵。 其行书以“二王”为蓝本,笔触飘逸,姿态优美,深得王书之精华。 他的楷书以“晏体”为基础,借助“米芾”和自己的体裁,形成了独具特色的“侗体”楷书。

二、神韵传神

董其昌的书法不仅讲究法则,更注重神韵的表现。 他擅长通过提笔、压笔、快慢、力度的变化,展现不同的线条肌理,营造不同的神韵。 他的行书取材于《黄庭经》、《乐易论》等经典经文,并结合自己的风格和对自然的感悟,形成了自己独特的行书风格。 他的作品不仅形式上赏心悦目,而且精神上赏心悦目。

三、鲜明的​​个性

董其昌的书法在明代书法史上具有独特的地位,其个性也是其书风的重要特征之一。 他追求自然质朴的审美境界,不喜欢过于张扬的笔墨表现,而是注重通过笔墨的自然流动来表达自己的情感和思想。 他的楷书、行书作品无不体现出这种自然质朴的审美境界,具有极高的艺术价值。

综上所述,董其昌的书法严谨、生动、鲜明,是明代书法史上的重要代表人物之一。 他的作品不仅具有很高的艺术价值,而且体现了中国传统文化中自然质朴的审美境界。

董其昌行书《心经》深受米芾影响

他临摹了100多位古代书法名家。 书法有两大特点,给人一种空灵的感觉。 行书《心经》深受米芾影响。

学过书法的朋友应该对董其昌不陌生。 董其昌虽然是明代的书法家,但到了清代,着实受到推崇。 清朝的几位皇帝,比如康熙、乾隆,都是董其昌的范。

上善必下。 因此,在清代上半叶,书体基本上被赵孟俯、董其昌所垄断。 直至碑学兴起,虽然书风式微,但仍有一大批学董其昌书法的书法家,启功先生就是代表之一,影响至今。

董其昌(1555-1636),字玄载,字四翁,四白,华亭(今上海松江)人,明代著名书画家,十七年进士。 万历年,历任翰林院编修、侍郎、礼部尚书,奉诏追加为太子少保。

他的书法代表作有:《唐柳宗元诗集》、《仿唐怀素绝句》、《草书考试笔记》、《张九龄白羽扇卷》、《四八昭孟》 傅雀花秋彩图卷、《林颜真卿竞座书》、《杜律草书诗》、《酒德颂》、《东方朔答客难卷》等。

董其昌名声在外,才华横溢。 精通诗词、书法、赏赐、绘画。 可以说,他是百年一遇的天才。 并临摹古人,不断积累,临摹古人书法百余幅,最大限度地借鉴古人。

在这100多人中,米芾和苏东坡对他的书法影响最大,尤其是米芾,对董其昌的笔法影响很大。 我们从董其昌早年的书法作品中可以看出,米芾笔法的随性、多变给了董其昌很大的启发。

晚年的董其昌虽然依然追求率真自然,但更喜欢苏东坡沉稳厚重的书法,字体也开始变得端庄有力。

董其昌的书法有两大特点,可以用两个字来形容,一是“淡”,二是“秀”。 “虚灵”境界开始用大量淡墨书写,呈现出“黑白”“虚实”强烈的视觉对比。

同时,在构图上,他受到了五代书法家杨凝石的影响。 空灵的感觉。

我们今天看到的这幅作品是董其昌行书《心经》,是早期的书法作品,深受米芾影响。 你怎么看董其昌的书法? 他的行书《心经》是怎么写的? 喜欢的朋友可以关注不二斋,关注更多精彩内容。

董其昌《勤政励学》古法集(高分辨率大图)

董其昌的“勤勉励学”,直至清朝中叶,康熙、乾隆都视董书为宗法,对董书十分尊宠,甚至 亲自抄写董书。 列于座位右侧,早晚观赏。

董其昌的“勤勉励学”,直至清朝中叶,康熙、乾隆都视董书为宗法,对董书十分尊宠,甚至 亲自抄写董书。 列于座位右侧,早晚观赏。

康熙曾为他的墨迹作长跋赞扬:“华亭董其昌的书法,大异其趣,而且……” 励学》:太极为天下第一,而后不忘。往事缺粤籍,无可相鉴,唯有少政风波。 于今时,无以问奢尊,而无精气力,何以勉学?此心常清净,外自教,内盛宴, 三句犹判,一念不新,舆论动荡,二朝将闭,旧俗不息,议论不绝,惜此身,康宁 ,你的心,你的心,你的家,你的支点,长生不老,流水, 天之法则,恕我闲暇不努力,只得多奏曲,绣帘,歌舞。 岂不惬意? 圣人言师不勤奋以催阴阳或改天暗,人感寂。 太阳升起,太阳进入并休息。 极宗会有什么财富吗? 家主说话不勤快吗? 爱恨惧怕,点出榜单,敢于随意收下。 真的? 如果你缺少鸟类,你就会啄食动物。 贫则食汤,敬太阳。 慈无净胜,怠慢数杖得师。 圣主时善,下令训诫。 小臣只敢告奴才写书。

董其昌的“勤勉励学”,直至清朝中叶,康熙、乾隆都视董书为宗法,对董书十分尊宠,甚至 亲自抄写董书。 列于座位右侧,早晚观赏。

康熙曾为他的墨迹作长跋赞扬:“华亭董其昌的书法,大异其趣,而且……” 励学》:太极为天下第一,而后不忘。往事缺粤籍,无可相鉴,唯有少政风波。 于今时,无以问奢尊,而无精气力,何以勉学?此心常清净,外自教,内盛宴, 三句犹判,一念不新,舆论动荡,二朝将闭,旧俗不息,议论不绝,惜此身,康宁 ,你的心,你的心,你的家,你的支点,长生不老,流水, 天之法则,恕我闲暇不努力,只得多奏曲,绣帘,歌舞。 岂不惬意? 圣人言师不勤奋以催阴阳或改天暗,人感寂。 太阳升起,太阳进入并休息。 极宗会有什么财富吗? 家主说话不勤快吗? 爱恨惧怕,点出榜单,敢于随意收下。 真的? 如果你缺少鸟类,你就会啄食动物。 贫则食汤,敬太阳。 慈无净胜,怠慢数杖得师。 圣主时善,下令训诫。 小臣只敢告奴才写书。

董其昌的“勤勉励学”,直至清朝中叶,康熙、乾隆都视董书为宗法,对董书十分尊宠,甚至 亲自抄写董书。 列于座位右侧,早晚观赏。

康熙曾为他的墨迹作长跋赞扬:“华亭董其昌的书法,大异其趣,而且……” 励学》:太极为天下第一,而后不忘。往事缺粤籍,无可相鉴,唯有少政风波。 于今时,无以问奢尊,而无精气力,何以勉学?此心常清净,外自教,内盛宴, 三句犹判,一念不新,舆论动荡,二朝将闭,旧俗不息,议论不绝,惜此身,康宁 ,你的心,你的心,你的家,你的支点,长生不老,流水, 天之法则,恕我闲暇不努力,只得多奏曲,绣帘,歌舞。 岂不惬意? 圣人言师不勤奋以催阴阳或改天暗,人感寂。 太阳升起,太阳进入并休息。 极宗会有什么财富吗? 家主说话不勤快吗? 爱恨惧怕,点出榜单,敢于随意收下。 真的? 如果你缺少鸟类,你就会啄食动物。 贫则食汤,敬太阳。 慈无净胜,怠慢数杖得师。 圣主时善,下令训诫。 小臣只敢告奴才写书。