“人藏书”是书法家的心学大师

明代著名书画家徐渭称:“古人论右军以书掩其人,新建先生乃不然,以人掩其书。”世人说到王羲之,肯定提到他的书法,却忘了他还是政府官员,世家子弟,而提起王阳明,大家马上会想到心学大师,一代儒将,而忘了他还是一位卓越的书法家。

1472年10月31日,王守仁(别号阳明)出生于绍兴府余姚县,成长于绍兴。近三年来,绍兴博物馆以王阳明的生平和思想解读为主线余件书法作品及拓片构成辅线,举办了全国巡回展,讲述这位古代圣贤的故事。大多数人往往注重王阳明的人生经历与学问,忽视了他的书法。

王阳明曾对说:“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法。”王阳明习字初学唐碑《圣教序》,深得王右军笔法。此碑为唐代沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》。王羲之笔法精绝,笔势遒劲,字里行间流露出“端庄杂流丽,刚健含婀娜”的韵致。王羲之的字在骨力上呈现“峻骨”和“峻整”两大特点,一笔之下,要集筋、骨、血、脉、肉,点画出入之迹要合乎笔势,由用笔而生字形,他书写灵动,达到了“若断还连,如斜反正”。王阳明继承了王羲之的书写特点,形成了早期流丽清奇的样貌,中期融合了唐代李北海的笔势,平添了雄健奔放。到了晚期,他汲取了宋代书法的意趣,兼收并蓄同时代书家的长处,最终形成了自己在楷、行、草三体书法上的各自特点。从整体上来说,王阳明书法的精神内涵更与宋代书法家相通。

王阳明的早期书法成就以37岁时所书《何陋轩记》最可代表。1506年是大明正德元年,王阳明宦海磨难的开始。这一年,由于大太监刘瑾专权,逮捕了南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明不顾个人安危,上疏武宗朱厚照,触怒刘瑾,责王阳明四十廷杖,贬谪至遥远的贵州龙场驿驻守。王阳明千里跋涉,初到时无房可住,只得栖身于丛棘中,后找到一个石洞住下,随后自力更生,伐木取材,搭建临时居住之所。他得到当地少数民族的帮助,生活渐渐步入正轨,特撰文《何陋轩记》,以表心绪。草书疾如风雨、纵横跌宕。这卷作品有宋代黄庭坚之风和同时代书法大家文徵明之韵。

《象祠记》写于《何陋轩记》后,借贵州当地苗族人翻修祠庙之事,引出议论。象,之所以被苗民祭祀,是因它在舜的感化下改恶从善。王阳明由此生发出“人性之善,天下无不可化之人”的观点,激励世人改过向善。

《奉寿西冈罗老先生诗卷》作于正德十一年三月(1516年),可作为王阳明中期书法的典范之作。江西泰和人罗钦顺潜心格物致知之学,与王阳明常有论学,关系密切。罗钦顺的父亲罗老先生别号西冈退叟,正德十一年适逢八十大寿,王阳明以这件作品作为贺寿之礼。通篇书法苍老沉着,笔力雄健,风骨高骞。王阳明此时已走出了王羲之书法的苑囿,更多地掺入己意,以我为主,一改王羲之结体微微右倾的特点,王阳明书写时字体垂直端正,笔势开放爽利。通观全篇,又显意态祥和,蕴藉隽逸。

同样是在1516年,9月,王阳明由兵部尚书王琼举荐,升都察院左佥都御史,即诗序中“正德丙子九月,守仁领南赣之命”。此卷为王阳明在南京龙江关与前来饯行的乔宇、吴一鹏、鲁铎等人的唱和诗。本卷书写流畅自然,用笔清劲洒脱,体势内紧,而行气则疏朗有致,为王阳明行草书代表作品。

尽管为朝廷事务奔波于大江南北,王阳明仍十分重视对子侄辈的教育,希望他们能够从小立志,从事圣人之学,养成良好品德。上海博物馆藏《示诸侄》作于1517年,是一篇有名的家训。王阳明以家族长辈的身份为后代做出表率,言辞恳切,谆谆教导:“吾惟幼而失学无行,无师友之助,迨今中年,未有所成。尔辈当鉴吾既往,及时勉力,毋又自贻他日之悔,如吾今日也。”

明正德十三年(1518年),王阳明在赣州浰头山取得了剿匪的决定性胜利,清理了盘踞于此长达数十年之久的匪患,然后他竭尽全力恢复当地百姓的正常生活秩序。四月初十,他在灯下写就一封向父亲王华(海日翁)报平安的家书。王阳明作为家中长子,深得父亲的教诲。王华于1481年状元及第后,官授翰林修撰,因其才学出众,气度不凡,深受明孝宗器重,曾赐金带、四品官服,圣眷日隆。然而,云风突变,孝宗离世武宗登基,太监刘瑾深受宠信,专权朝政。大臣们纷纷奔走其门,唯独王华不肯趋附。刘瑾心生恨意,于1507年将王华调为南京吏部尚书,实为明升暗降。1507年,刘瑾借王华参与预编《大明会典》出现小谬误之机,迫使其辞去官职。王华不为所动,坦然回乡,以读书自娱。他虽年已七十,仍侍奉百岁老母于床前,为世人称道。对于这样一位父亲,王阳明倍感三生有幸,敬爱有加。父子深情可见于《寓赣州上海日翁手札》之中。

1519年,王阳明仅用四十多天时间便平定了宁王朱宸濠叛乱,却遭张忠、许泰暗算,诬陷他有谋反之心,明武宗下诏面见。这一年,王阳明47岁。船过安徽铜陵时,他特地到五松山前湖田下东小山观传说中的铁船,作《铜陵观铁船歌卷》。这是他在回南都的舟中所作,由“铁船”生发出内心的诸多感慨,感叹人生坎坷。作品每行以三个字居多,行间疏朗,字间互不连属,通篇字体修长,行笔快捷,豪放中见沉着,遒劲中见秀丽,有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。诚如徐渭所言:“睹其墨迹,非不翩翩然凤翥而龙蟠也。”

嘉靖六年九月(1527年),王阳明受命前往广西。众送别之际,王老师撰写了《客坐私祝》,以励后学。这一卷大字行楷书峭拔俊美,端正宽博,气息饱满,一股凛然正气弥散于纸间。这是典型的临习晚唐柳公权书体的结果。“字如其人”在王阳明身上最为贴切。

王阳明虽公务繁忙,但最喜与人探讨学问,讲授自己的心学。松江华亭人冯恩曾给他写信,讨教“良知”说,王阳明书写旧作以赠之。“问君何事日憧憧,烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知两字是参同。”如今保存在湖北省博物馆的《良知诗四绝卷》表达了阳明先生对“良知”的理解。整幅作品两字一行,用笔爽直风健,潇洒秀逸。这一年是嘉靖七年(1528年),王阳明逝世前一年所书。

王阳明一生,有三次悟道。第一次是“龙场悟道”,他悟出“心即理,心外无物”,为他的心学奠定了基础;第二次是“宁王之乱”与“忠泰之难”后,他悟出了“致良知”之教,为“知行合一”找到了归宿和升华点;第三次是1527年王阳明赴广西平叛前在家乡浙江会稽天泉桥上的“天泉证道”,他总结出四句话,“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是其心学的精华,完成了伟大的升华。

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