高占祥先生的十件精美书法作品展,典雅、自然、有力,人物如人

高占祥先生有深厚的书法功底和文化修养,他的书法苍劲有力,结体灵通,章法得当,很见功夫,非常漂亮。可以说高占祥的书法功底深厚,字里行间都体现着行笔节奏变化多端,成字俊俏,整体布局完美。高占祥先生的字大气磅礴,雄强生秀,如高山坠石,黄河奔流,可以说是大家手笔。他的字刚毅遒劲,中规中矩中自有风格,字如其人。他的书法继承古人优秀传统,写出来苍劲质朴,大气豪迈,有颜筋柳骨之风范。高占祥的书法成就和其文学修养有很大的关系,他还是著名的诗人。可以说学问与书法应该是绕一体,又不能替代,更不䏻割裂。客观情况是大学问家不一定是大书法家,大书法家要有深厚的文化底蕴,但写好字者不一定非得是大学问家。

文化乃是中国书法的灵魂,而书法则是中国文化之载体,二者骨肉相连唇齿相依,一丧俱丧一荣俱荣,其缺一矣,则为残体,徒贻人笑。要体现书法艺术中的文化内涵,一是有过硬的书写技术,二要求书者深厚的文化修养和艺术鉴赏力,三还要有适合的生存土壤。所以自古在书法艺术上成名成家者无不符合上述前二个条件。古代留存的书法经典几乎全为书写者自作,书法与文章相得益彰,融为一体。像王羲之的《兰亭序》,颜真卿的《祭侄文稿》,苏轼的《黄州寒食诗》各自出于真情宣泄,却真正具有很强的社会政治意义,书文合一,都达到了历史的高度。

书法家需要有文化底蕴,但文化大儒不一定是书法家。虽书法与文化关联密切,但界限分明。书法是艺术,艺术家具有人们所说的那种百分之一的天赋。文化和书法虽然密切,但又确实两个不同概念的产物,现在网络文章论书法的太多,有高深莫测和浅显易懂,前者将带进云里雾里。书法本身就是一种文化,而书法的好坏也绕不开技法,既然如此,那么技法也是不容小觑的。只不过更多的时候,有些人会选择性地避免讨论技法,多多少少还是有点藏拙的意思。

书法作品的表达,是离不开运笔、结体、章法的,技法的变化和发展需要得到领域内主流意见的肯定,才有发扬光大的未来,没有优秀技法做支撑的书法作品一定不会是上乘作品,“丑书”之所以有其存在空间,正是由于某些掌握有领域评判标准主导权的人,出于某种目的,用所谓的“文化”扭曲了经典的审美观,愚弄了边缘或以外的观者。

高占祥1935年11月生于通州郝家府村。著名作家、诗人、文艺评论家、书法家、摄影家。他重视文化事业的发展,始终以弘扬民族文化为己任,是一位深受群众爱戴的文化界领导人。

来源:清雅阁书画

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